Скачать

Отец И. И. Сергиев (Кронштадский) и основанный им Сурский

Иоанно-Богословский женский монастырь.

Настоятельница Сурского женского монастыря Игумения Порфирия, предложила мне, из любви и доброй памяти к почившему о. Иоанну И. Сергиеву, составить описание вверенной ей Сурской обители.

Смиренно сознавая несовершенство своего труда, я, при составлении сего писания, руководился единственно тою целию, чтобы оживить в душах благочестивых читателей память о почившем о. прот. Иоанне Кронштадтском, и вместе вызвать сочувствие к судьбе обители, построенной трудами великого молитвенника земли Русской на его родине, в с. Суре Пинежского уезда Архангельской губернии.

С. Сура отстоит от г. Архангельска в 416-ти верстах и в 214-ти верстах от у. города Пинеги, и расположено на левом берегу р. Пинеги, почти в самых ее верховьях.

Поднимаясь по р. Пинеге, впадающей в реку Северной Двины, путешественник встречает вначале ее дивные, своеобразно красивые пейзажи. Берега ее здесь большею частью представляют две стены из Белого плитняка, со сплошным растущим на них хвойным лесом, и сжимают темную воду ее в узкое быстрое и глубокое русло.

Но далее около города Пинеги, характер местности изменяется: острова разделяют реку на несколько рукавов, берега ее отодвигаются и разливаясь на широкое пространство, река засыпается песками, постоянно изменяя свой фарватер и быстро мельчает, так что водный путь по Пинеге отсюда в верховье возможен только ранней весной и поздней осенью и то лишь для мелководных пароходов. В летнее время жители верховья р. Пинеги почти ежегодно бывают лишены водного сообщения с остальными приречными селениями и путь сюда возможен только грунтовой дорогой, представляющей много неудобств.

Основателем Сурского монастыря был, как сказано, известный всей России и далеко за пределами ее почивший Кронштадтский протоиерей Иоанн Ильич Сергиев, уроженец упомянутого села Суры. Поэтому, прежде чем приступить к изложению истории монастыря, которая, вследствие недавнего своего возникновения, будет коротка, считаю не лишним вспомнить личность основателя обители. Краткие биографические сведения об о. Иоанне почерпнем из собственного его слова, сказанного им в Кронштадте в день 70-летия своей жизни – 19-го октября 1899-го года: «Кто из знавших меня в младенчестве мог думать, что я доживу до 8-го десятка лет? Рос я болезненным, слабым и в самом младенчестве тяжкая болезнь – оспа – едва не свела меня в могилу, (по меткой молве человеческой на волосок был от смерти): но Господь сохранил мне жизнь, я оправился и стал возрастать. Приспело время учиться, я отвезен был в школу; наука была темна для меня, я не был подготовлен дома: самому надо было доходить до разумения и познания; сознавал и чувствовал я свою беспомощность, ревниво смотрел на успехи товарищей – и стал просить помощи и разумения у Бога, «дающего всем просящим», - и открыл мне Господь разум: я озарился светом Божьим, грамота стала ясна для меня, и стал я успевать в соответствующих возрасту и воспитательной цели науках, но и тогда во время учения, сколько я перенес тяжких болезней! При слабых физических силах прошел я три образовательные и воспитательные школы: низшую, среднюю и высшую. Высшая духовная школа, именуемая Академией, имела на меня особенно благотворное влияние. Во мне развилось и окрепло религиозное чувство, которое было в меня вселено еще благочестивыми родителями.

Прочитав Библию с Евангелием и многие творения Златоустого и др. древних отцов, также и русского Златоустого Филарета Московского и др. церковных вигий, я почувствовал особенное влечение к званию священника и стал молить Господа, чтобы Он сподобил меня благодати священства и пастырства словесных овец Его.

Размышляя о чудном, любвеобильном домостроительстве Божьем в спасении рода человеческого, я проливал обильные и горячие слезы, сгорая желанием содействовать спасению погибающего человечества. И Господь исполнил мое желание. Вскоре, по окончании Академии, я возведен был на высоту священнического сана». И 54 года проходил о. Иоанн это звание, принося Богу: «молитвы, моления, благодарения за вся человеки», … и, принося, как он далее говорит, - «почти ежедневно Бескровную Жертву, примиряя тварей с Творцом, ибо Господь дал священникам служение примирения», чрез которое и сам я примиряюсь ежедневно с праведным Судьею, мною прогневляемым ежедневно, и людей примиряю, отвращая праведный Его гнев, движимый на нас, ради грехов наших, отводя их от кривых, погибельных путей, и указывая пути правые»!

Редкому из людей о. Иоанн не отер слез во время жизненного горя не облегчил его телесного недуга, не помог материально, не подал доброго совета в то время, когда человек погибающий не знает, что предпринять, куда ему броситься за помощью.

Все, что ни делал о. Иоанн, делал искренно, так, как подсказывало его христианское сердце. И разве есть в России такой уголок, где бы имя о. Иоанна не произносилось с глубоким благоговением?...

И найдется ли истинно-православная семья, в доме которой не находилось бы какого-либо изображения этого великого Молитвенника и Благодетеля?...

Любовь народная по отношению к Иoанну, конечно была не иное что, как посильная дань благодарности за те огромные нравственные труды, которые нес о. Иоанн ради ближнего. И бодрость и энергия последнего в деле служения ближнему были поистине изумительны…. Сегодня он в Кронштадте, завтра в Петербурге, или Москве… Не успеет возвратиться, как дома уже находил десятки приглашений посетить больных то в том, то в другом городе…. И никому Иоанн не отказывал в своих молитвах и в словах утешения. Одинаков он был везде – и в палатах богача и в убогой хижине бедняка!.... А что действительно сила молитвы его, при глубокой вере в Бога, была велика и действенна, - об этом сам о. Иоанн говорил в одном из своих поучений следующее: «не в похвальбу себе и не из тщеславия, а ради славы Божьей, не обинуясь скажу, что я, недостойнейший из служителей церкви, грешный, как и все мы, - в беззакониях зачатые и в грехах рожденные, грешны, - тысячекратно был свидетелем проявления чудодейственной силы Христовой над всякого рода больными, с верою притекавшими к Его божественной помощи; тысячи этих больных – и в столице Петровой и в Первопрестольной матушке Москве и во многих – очень многих градах и всего нашего обширного отечества, по моим грешным молитвам, или чрез святые таинства, совершенные мною над ними, и по вере их получали исцеления от самых разнообразных и иногда страшных и опасных болезней; даже нередко заочно, по просьбе их или их сродников, обращенной ко мне в письмах и депешах; часто бывало, что я узнавал об этих чудных знамениях милости Божией только много спустя после совершения их, чрез письменные заявления о них *). Особенно замечательно было совершение о. Иоанном божественной литургии, о чем и по личным своим неоднократным наблюдениям и сообщениям других многих, - считаем также не лишним сказать несколько слов. В первой части литургии о. Иоанн сознавал себя, как молитвенник за людей; видя людей, больных телесно и духовно, ждущих его предстательства, о. Иоанн, охваченный сознанием огромной ответственности пред этими немощными, вверившими ему себя, молился порывисто, настойчиво.

_{*) Слово, произн. 4-го ноября 1989 г. в храме Лицея Цесар. Николая.}

И молитва его была необычная, захватывающая….

С великого входа до преосуществления Св. Даров о. Иоанн видимо отдавался переживанию святых картин евангельского прошлого…. После «Верую», - о. Иоанн там – в Гефсимании, в Сионской горнице, около Голгофы….

В момент же преосуществления Св. Даров - о. Иоанн как бы видел Самого Господа на Голгофе, и в эти минуты как бы сам за Господом восходил на Голгофу; но скорбь за грехи человечества, возведение Господа на крест, - менялась у него в радость воскресения…. Эта-то постепенная победа торжественной радости над покаянной скорбью и была самым великим и ужасным, что делало лицо Иоанна необычайным. Начиная молитву преосуществления: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа» … о. Иоанн первый раз читал более или менее покойно; второй раз голос его повышался и дрожал… он с радостью и умилением всматривался вперед…. При чтении в третий раз, его широко открытые глаза видели, как казалось, Самого Господа, «идущаго заклатися и датися въ снедь вернымъ». Присутствие здесь Господа ясно читалось в глазах о. Иоанна….

С этого момента он радостно и с великим умилением взирал на Господа, лежащего на дискосе, в виде агнца, последний брал он бережно в свои руки, подносил к устам, целовал его….

По причащении тела Христова, о. Иоанн совершенно преображался и делался неузнаваемым, был в восторге. Таков был великий молитвенник земли Русской о. Иоанн.

Отзывчивый на всякую нужду, о. Иоанн имел особенную любовь и попечение о благе и просвещении дорогой ему родины.

Часто посещая родину, о. протоиерей видел, что многие из Сурян находятся в религиозном невежестве и материальной нищете, не умеют ни за что взяться, не привыкли ни к какому труду. О. Иоанн прежде всего озаботился устройством каменного трехпрестольного храма. Затем около храма им выстроен был большой каменный 2-х-этажный дом для 2-х-классной церковно-приходской школы, с общежитием при ней. Наконец устроена каменная лавка (прежде бывшая общественной), ныне переданная в ведение монастыря, с разнообразным выбором товаров, - в удовлетворение нужд местного населения. Но о. Иоанн не остановился на этом: в 1899-м году им устраивается в Суре новое учреждение, - которое должно было способствовать религиозно-нравственному и материальному благосостоянию ее жителей, - женская обитель, каковая, своим ежедневным живым примером благочестия побуждала бы сурян к молитве и труду.

Устраивая Сурскую обитель, о. протоиерей, по его собственным словам имел целью «просвещение темного невежественного сурского народа, а также и то, чтобы обитель была для местного населения училищем благочестия, посредством, доброго примера – трудолюбия и молитвы».

И действительно обитель, питая местный край пищею духовною, наставляет и возвышает его и в жизни религиозно-нравственной, просвещая население чрез церковно-приходскую школу, с имеющимся при ней общежитием.

Наибольший же свет в среду населения, монастырь вносит чрез разумное, осмысленное совершение ежедневного церковного богослужения.

Слушая стройное пение и отчетливое, внятное чтение, простой народ умиляется здесь душой, и потом дома рассказывает о слышанном в монастырском чтении и пении….

И за десять с лишком лет своего существования, без сомнения, не мало обитель дала добрых плодов.

С 1890 года, начав ежегодные посещения своей родины – села Суры, о. Иоанн в свое пребывание в июле месяце 1899-года, решил устроить здесь женскую обитель. 14-го июня 1899 года, после литургии, свершенной в приходском храме, о. Иоанн прибыл для осмотра места, отведенного для предположенной обители, каковое место и благословил после краткой молитвы, законченной им такими словами: «Господи! Ты еси Альфа и Омега, начатокъ и конецъ, Самъ благослови предпринимаемое дело сие, благопоспеши ему и соверши до конца»!

И тогда же начаты были работы по постройке монастыря. Расходы по первоначальным работам о. Иоанн принял на себя, но таковые, как равно и все нужды монастыря, во все последующее время его существования, удовлетворялись исключительно жертвами, поступавшими к о. протоиерею от православных христиан.

Постройка монастыря продвигалась очень быстро, так что осенью 1899-го года была совершена закладка обители, а к лету 1900-го года был окончен уже постройкой деревянный корпус и в связи с ним деревянная однопрестольная церковь, - во имя Ап. и Евангелиста Иоанна Богослова, каковая и была тогда же освящена.

В том же 1900-м году, в виду отсутствия при монастыре какой-либо земли, кроме голой песчаной площади кругом его, - Сурская обитель, по ходатайству своего основателя, получила во владение, по Высочайшему Его Императорского Величества соизволению, - «Летовскую (корабельную) казенную рощу, отстоящую от монастыря в глубь леса за 18-ть верст, площадью в 291 десятину 1200 кв. сажен.

В этой роще, на следующий же год – 10-го июля 1901 года, о. протоиерей на самом высоком холме ее благословил место для устройства здесь церкви; а 14-го июня 1902 года уже и совершил освящение чудного скитского храма, во имя Святой Троицы.

Вскоре после смерти о. Иоанна, скит сей с весьма изящным в архитектурном отношении храмом и корпусом для сестер, был истреблен пожаром, но на жертвы почитателей почившего батюшки, чрез два года был восстановлен в прежнем виде, без всяких изменений. При ските, под горой имеется скотный двор и разные службы, а также гуменный сарай и овин.

Вблизи скита, в дарственной роще сейчас расчищено довольно значительное количество десятин земли под пахоту и сенокос и около самой церкви имеется довольно хороший огород.

В число первых насельниц Сурской обители было принято о. Иоанном до 30-ти бедных Кронштадтских девушек, которые предварительно были отправлены по распоряжению о. Иоанна в Леушинский женский монастырь, Новгородской епархии. Здесь они, под руководством опытной в духовной жизни настоятельницы его Игумении Таисии, проходили различные послушания, приучаясь к монастырской жизни. В упомянутом монастыре первые Сурские инокини и были одеты в монашеские рясы за ½ часа до Светлой заутрени пред Св. Плащаницей, причем наставницей их игуменьей Таисией в назидание им было произнесено весьма одушевленное слово, из которого воспроизведем здесь (из сообщения «Духовнаго Вестника») следующие строки: «Возлюбленыя о Господе сестры! Зачемъ собрались вы здесь въ храме къ этой св. Плащанице, въ этотъ торжественный полнощный часъ? – Затемъ, чтобы принять отъ руки моей иноческую одежду – рясу, каковую обычно носятъ живущия въ обителяхъ, и каковыя для васъ теперь здесь приготовлены по воле принявшего васъ въ обитель свою о. Протоиерея Иоанна Кронштадтскаго.

Не отъ моей руки грешной, паче-же отъ руки Самого погребеннаго Господа, изображеннаго на сей плащанице, вы примете святое одеяние; я-же тутъ не более какъ орудие случайное.

Но прежде чемъ облечь васъ въ иноческую одежду, я спрошу васъ: знаете-ли вы, понимаете-ли значение этого действия?

Это ведь не простое переодевание изъ одного платья въ другое, какъ выделали прежде; и одеваете вы теперь не платье, а рясу; одеваете не въ укромномъ уголке своей комнаты, а въ храме Божиемъ, предъ целымъ сонмомъ святыхъ, изображенныхъ на святыхъ иконахъ, съ радостнымъ умилениемъ смотрящихъ на васъ, гтовыхъ въ настоящия минуты на веки оставить миръ со всеми его соблазнами и посвятить всю жизнь Господу. По нашему монастырскому выражению, одевание первоначальною послушнецею рясы, какъ видимый знакъ отчуждения ея отъ мира и присоединения къ лику иночествующихъ, - есть обручение – Христу, - Небесному Жениху – души, ищущей и любящей Его.

И блаженны вы сестры! Но блаженны не потому только, что приемлете обручение Небеснаго Жениха, а блаженны потому, что если соблюдете себъ чистыми и достойными Его девами, то внидите въ Его чертогъ съ мудрыми, и мзда ваша многа на небесахъ! Иначе-же если «возвратитесь вснять, измените своему Обручнику, то судите сами, какому ответу подпадете, если и изменяющия земному смертному жениху подвергаются осуждению и отъ людей и предъ Богомъ».

Далее м. Игуменья говорила им, - «обратимъ внимание и еще на одно обстоятельство: вы вознамерились вступить въ жизнь иноческую и поступаете въ такой монастырь, который еще и не началъ своего существования, еще только устраивается, и вотъ вы промысломъ Божиимъ предназначаетесь быть первыми труженницами, первыми молитвенницами: такимъ образомъ доля, выпавшая вамъ, есть самая трудная, ибо гораздо труднее начинать дело, чемъ идти по готовымъ следамъ, по проложенной дорожке. Но васъ не страшитъ и то обстоятельство, что местность, - холодная, суровая, безплодная и отдаленная…. Причиной этого, думаю я, служитъ то, что Сура, - село суроваго Севера, насколько холодна и отдалена по внешнимъ условиямъ, настолько-же тепла и близка душе, какъ родина избранника Божия, который устраиваетъ ее, безъ сомнения, по воле на то Господа, къ Которому онъ такъ близокъ и съ которымъ никогда не разлучается ни сердцемъ, ни умомъ!.. Господь внушилъ ему создать ее, Господь указалъ ему собрать васъ въ эту обитель и чрезъ васъ положить ей начало, и - онъ совершилъ это. А на что есть воля и указание свыше, то совершается и легко и благоуспешно.

Такъ и вы сестры, предавайтесь въ волю Господа, призвавшаго васъ устами своего избранника, отдайтесь всецело его руководству и попечению о душахъ вашихъ, будьте истинныя послушницы его – вашего отца, а чрезъ то и Отца Небеснаго, избравшаго васъ изъ среды мира, и верьте слову апостола, что: «ихже избра, техъ и оправда»!

Действительно слова игуменьи Таисии оправдались. Все здесь созидалось крайне быстро и энергично: в какие-нибудь 5-10-ть лет – среди голой песчаной равнины, окруженной с 2-х сторон обширным болотом, выращен, как прекрасный, благоухающий цветок, Сурский женский монастырь.

Внешний вид монастыря в настоящее время таков: со вне монастырь, в правление игуменьи Порфирии, обнесен кругом каменной оградой на пространстве 306-ти сажен, по углам которой возвышается четыре башенки.

На восточной стороне ограды, высится 15-ти саженная каменная, довольно широкая колокольня, заложенная самим основателем обители, но оконченная уже после смерти его, - с довольно значительным и весьма мелодичным подбором на ней колоколов.

Внутри ограды обители находятся следующие здания:

1) Деревянная во имя св. апостола и Ев. Иоанна Б. церковь и таковой же корпус для сестер, о которых упоминалось выше.

2) 2-х-этажный, довольно длинный и широкий, с мезонинами каменный корпус, в верхнем этаже которого покои настоятельницы, а в низу помещаются: трапезная и кухня. При сем корпусе имеется водопровод.

3) 3-х-этажный деревянный сестринский корпус, обшитый тесом, окрашенный и летом 1913 г. Покрытый железом.

4) На западной стороне – 2-х-этажный деревянный корпус с железной крышей, в верху которого помещается женская церковно-приходская школа, с общежитием при ней на всем монастырском содержании до 35-ти девочек – детей Сурских крестьян; а внизу корпуса помещается живописная мастерская и кельи для сестер.

5) Одноэтажный с 2-мя мезонинами корпус, в котором помещаются мастерские: столярная, малярная, сапожная и несколько келий для сестер.

6) Каменная с асфальтовым полом баня и прачечная, вверху которой помещается сушильня и две кельи для сестер.

Внутри ограды имеется также небольшой – довольно хороший огород и молодая сосновая роща, воздвигнутая трудами сестер на голом песке, - а в ней небольшая беседка, в которой, за время своего пребывания здесь, отдыхал основатель обители и тут же находится сестринский колодец, освященный о. Иоанном.

Вне ограды Сурскому монастырю принадлежат следующие строения.

1., 2-х этажный – деревянный, обшитый и окрашенный дом, со всеми при нем службами – скотским двором, кладовой и баней – для монастырского причта: священника и дьякона.

2., 2-х этажный деревянный дом, в котором помещаются гостиница монастыря и странноприемная.

3., 2-х этажный дом для квартирантов.

4., Конный и скотный дворы.

5., Большой сенной сарай.

6., Изба, в которой жил дьячок Сурского прихода Илья Сергиев и в которой родился и провел юные годы основатель обители о. протоиерей Иоанн Ильич Сергиев.

В настоящее время изба эта заключена в деревянный чехол, окрашенный зеленой краской.

В этой избе сохранилась «битая» кухонная печь и ручной жернов, на котором в каникулярное летнее время молол муку и крупу своими руками дорогой батюшка.

7., В ½ версте от монастыря находится паровой завод, в котором установлен 10-ти-сильный локомобиль, приводящий в действие: лесопильную раму, мукомольную и кирпичеделательную машину.

Завод этот за год до смерти о. Иоанна, по недосмотру служащих, сгорел до тла; но в скором времени был восстановлен.

При жизни о. Протоиерея монастырь всецело и исключительно содержался на средства о. Иоанна, высылаемая им по мере нужды в них.

В настоящее же время монастырь живет надеждой на помощь благодетелей – почитателей дорогого батюшки – основателя обители.

Имеющиеся при монастыре: лесопильный завод, мукомольная мельница и 20-ти сильный пароход, - как созданные о. протоиереем в помощь обители, - за последние годы, при дороговизне рабочих рук, с трудом покрывают расходы на них.

Вечных вкладов в пользу монастыря и за поминовение от частных лиц почти нет. Доход с пахотной и огородной земли, поднятой руками сестер на бесплодной песчаной почве, весьма незначительный и всецело употребляется на общую братскую трапезу. Но за два последних года, - отличавшихся засушливостью, земля не дала обители и самого необходимого, так что овощи пришлось покупать в г. Ярославле. На общую же братскую трапезу идут и масло, молоко и сметана, получаемые с 10-ти монастырских коров. Но при отсутствии сенокосных лугов у обители и при дороговизне местных цен на сено, обитель ежегодно покупает последнее более чем на 2000 рублей.

При вышеуказанных источниках содержания к существованию Сурской обители, она нуждается в помощи доброхотов.

Но чем Сурская обитель может похвалиться – это богатством и изяществом церковных и различных вещей, высланных сюда основателем ее, из каковых многие выделяются из ряда обыкновенных и заслуживают внимания посетителей.

Настоятельницей монастыря (по числу с основания ее – второй, - 1-я была игуменья Варвара) состоит с 1902-го года игуменья Порфирия. Число сестер в настоящее время доходит до 150-ти человек, из них 18-ть манатейных, 60 рясофорных и 71 послушницы, которые и несут различного рода монастырские послушания.

Кроме означенного числа сестер, еще до 50-ти человек живет на подворье монастыря в г. Архангельске, построенном о. Иоанном в помощь обители в 1907 году.

Для исполнения полевых и других работ при монастыре имеется до 4-х человек рабочих мужчин и при монастырском заводе до 6-ти человек мастеровых.

Так, благословением Божьим и небесным представительством дорогого основателя обители, а в последнее время и приношениями почитателей его, юная Сурская обитель постепенно возрастает и благоукрашается. Но, при ограниченности средств, обитель не так-то скоро еще будет приведена в достодолжное цветущее состояние. В ней и по сейчас еще сестры по временам испытывают некоторые лишения в келейном быту.

Во внешнем же устройстве, для придания того благолепия, которое приличествует святому месту и имени основателя – миллионами жертвовавшего при жизни на нужды всей России, - Сурский Иоанно-Богословский монастырь крайне нуждается в постройке отдельного каменного храма, освящение места для которого уже совершено летом 1913-го года Его Преосвященством, Преосвященнейшим Нафанаилом Епископом Архангельским и Холмогорским.

Осведомившись о воздвигающемся храме на родине великого молитвенника и благодетеля о. Иоанна, едва ли можно думать, чтобы православные доброхоты и почитатели его не откликнулись на сие святое дело.

Будем молить Господа Бога, дабы Он, вложил в добрые души желание послужить нуждам и процветанию юной Сурской обители.

Да пошлет Он Всемилосердный, юной осиротевшей обители новую благодеющую руку – к полному и вящему благоустройству Сурской обители, - в вечную память об основателе ее и молитвеннике за землю, Русскую – о. Иоанне!

Священник Венедикт Титов.